القياس لا محالة، ولذا مر بعنوانه، وقد مر (ابطال القياس) و (الرد على أهل القياس) متعددا. ومر للمؤلف (الغيبة) في (١٦: ٨٠).
(١٢٠٨: كتاب القياس) مختصر أيضا للشيخ المفيد، عده النجاشي أيضا في كتبه مع ذكره الأول مطلقا.
(رسالة في القياس) للوحيد البهبهاني، ذكرتها بعنوان (ابطال القياس) في (١: ٧٠) ويوجد منها نسخ عديده في (دانشگاه: ٣ / ٢٠٢٦ و ٢ / ٣٩٠٢ و ٣ / ٤٨١٢) كما في فهرسها. ومر للمؤلف (الفوائد الحائرية).
(١٢٠٩: القياسات) التي تستعمل في الموسيقى. للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي ومر للمؤلف (الفحص) في (١٦: ١٢٣) (١٢١٠: القياس الأوسط) أيضا لأبي نصر الفارابي المذكور.
(١٢١١: القياس الصغير) أيضا لأبي نصر الفارابي المذكور.
(١٢١٢: القياس الكبير) وهو شرح (القياس) لأرسطوطاليس أيضا للفارابي.
(١٢١٣: القياس في أحوال القياس) وهو في أحوال القياس عند العامة والخاصة وأقسامه عند المنطقيين. للشيخ محمد الاسلام، وهو من المتأخرين، ينقل فيه عن (القوانين) للمحقق القمي ولعله نجفي. رأيته عند الشيخ صالح بن عبد الكريم آل كشف الغطاء بالنجف.
(القيافة) اسم موضوعي، ومر في هذا الموضوع (الفراسة).
(١٢١٤: رسالة في القيافة) فارسي، يوجد في (سپهسالار: ٣٣٢) يبحث عن الفراسة. أو له: [رسالة در علم قيافة تدوين يكى از أعاظم عليه الرحمة. بسملة سپاس بي قياس خالقي راكه ترتيب أخلاق...]. كتبت في ٩٥٥.
(١٢١٥: القيافة) رسالة فارسية. أولها: [أما بعد، بدانكه أين رسالة ايست مبني بر علم قيافه، كه عبارتست از معرفت أخلاق دروني وصفاى باطن انسان از اعضاي ظاهره] يوجد في (المجلس: ٦٢١) غير مؤرخة، كما في فهرسها (٢: ٣٧٦).
ورسالة أخرى بهذا العنوان في (دانشگاه: ٨٧٦). أولها: [أين مختصريست دربيان

(٢٢١)